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专访唐招提寺西山长老(二):中日战争中的日本佛教

作者:www.guoguopipi.com
来源:未知 时间:2018/8/14 23:21:36 浏览()

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解说:鉴真完善了日本佛教界的戒律,被日本人称为天平之甍(meng二声),但是中日两国间的佛教交流并不总是一帆风顺的。

自明治时期开始,日本佛教中的不少宗派逐渐沦为日本军国主义的帮凶,最具代表性的便是净土真宗与日莲宗。

日莲宗内部的法西斯团体国柱会,其骨干石原莞尔宣称日本人能以一乘妙法统一亚洲与世界。

这一谬论后来成为日本建立大东亚共荣圈与发动太平洋战争的宗教理论基础。九一八事变爆发后,日本政府近卫内阁颁布总动员令,并颁布了扼杀一切反战言行的战时法规。日本佛教各宗派纷纷举行效忠集会,宣扬尊皇即奉佛,中日两国佛教间的关系随之降至冰点。随着日本侵华战争的逐步扩大,日本佛教恳话会被改组为佛教联合会,佛教经文也必须经过审查修改,以顺应国策。记者:在新中国成立以前了,在那个阶段,中日两国间的佛教交流,又是怎么样一个状态呢?西山长老:我认为新中国成立之前,两国的佛教界应该是一直保持着民间交流的。但这些并没有被放到明面上来,没有文献记录。事实上,在我师父那个年代,听我的师父说,当年他换下袈裟,穿着西装造访了新中国。可是那时候他没能去成中国的内地,只去了上海和北京等大城市交流。我听我的师父说,当时谈话交流的主题是展望未来,我们该如何进行佛教界的交流,好像中国的政府人士也有参与讨论。我师父在会上获赠了一个茶杯,我们一直保留到现在。记者:那么在那个时候去中国进行交流的话,对您的师父来说,会有一定的风险吗?还有就是他在那个时候去到中国,我不知道您是否知道,具体参加了什么样的活动?西山长老:我的师父他被强制征兵参加了那次战争,毕竟当时是战争年代嘛。尽管不是出于本意,但是他还是被迫要参军的。当时唐招提寺的第八十代长老北川智海,他不仅反对第二次世界大战,也反对所有战争,战争结束后他就圆寂了。我师父作为他的弟子,十分不希望去参军打仗。我师父还因为他的僧侣身份,在军队中遭受到了一些歧视。由此可见,当时倡导和平的佛教徒在日本是会受到一定歧视的。我的师父一直认为,佛教是日本和中国之间的一根重要的纽带。简单来说,就是这两千五百年间佛教的传播者从未曾消失过。这两千五百年来,一直有人在告诉后人:当今佛教的教义是两千五百年前释迦牟尼在印度顿悟之后创建的。这种传承仿佛一条河流一样,源源不断,势不可挡。河水自上而下流到我们这里,我们这些站在河岸边的人,应该对上游的前辈们表示敬意。我父出于这个想法,认为中国大陆是佛教的发源地,佛教是从这里传到的日本,所以去中国相当于是去参拜。他当年造访朝鲜半岛也是一样的想法。解说:当整个日本社会被卷入侵华战争的漩涡中时,也有少数秉承大慈大悲,救人救世宗旨的佛教信徒反对日本侵略战争,却遭到了日本军国主义政府的残酷镇压。这些恪守佛教本义,反对杀戮的佛教徒或被杀,或被判处终身监禁或苦役。日本战败后,日本佛教徒挣脱了皇权枷锁,日本佛教也进入自由、自主、宽松的发展时期。1947年5月,对于战时迎合、追随军国主义政府对外侵略杀伐的往事,日本佛教各宗派联合发表《忏悔声明》,对佛教界未能制止日本政府发动侵略战争进行了反思。记者:那么据您的了解,在战争年代,能够公开的表示反对第二次世界大战的,在日本的这样的团体和机构多吗?西山长老:具体的情况,我也并不是很了解,但当时应该有很多现在所谓的人权主义者,特别是佛教界的僧人反对战争。佛教的僧人是为了传播佛法,而不是为了传播战争。佛教最基本的概念,是用梵语来讲的话是ahisā,a是梵语,hisā是不杀戮的意思。ahisā的意思是最根本最重要的思想。所以万万不可违反这条基本准则。佛教思想以印度为发源地,然后经过中亚、中国、朝鲜半岛,像一条河流一样传进到日本,在日本开花结果,但是为何不杀戮这个思想在当时日本反而不被重视,我想僧人们心里都很矛盾吧。我的师父是1970年,中国处于文化大革命的时代,也访问过中国的。我听他说了一下他的旅途见闻,我感到非常惊讶。我出生在日本的山区的一个小村子里。父亲是村政府的公务员,我排行第二。当时我的小学老师告诉我一件事,我的老师也是参加过战争的,前往中国大陆打仗,然后有一天他们一队工兵排成一列在行军的时候,走在最前面的两位士兵,两位战友被枪杀了。但是走在他两后面的士兵们都没有被枪击,后来战争结束后他询问了一下中国的朋友才得知,队伍前面的两位是职业军人,为了战争而来的,所以才被枪杀了,队伍后面的人,都是不得已才入伍,所以中国人没有攻击他们。我的老师听说之后非常地感激。记者:中国人知道是吗?西山长老:后来知道的。记者:那为什么当时只杀了前面两个?西山长老:我猜,中国人是凭自己的经验,知道前面的两位是职业军人。

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